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Books Published
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« Glissant-World
», collective coordinated by Boniface Mongo-Mboussa, L’Harmattan
Eds., 2012.
« In the distance of a dream », poetry &
illustrations of Parra, texts translated by David Sawaya, Dessables Eds. , 2012.
« The community of Practices of Unesco Chairs
as tool for interreligious & intercultural dialogue for mutual
understanding», ed. by Antonella Verdiani
& Silvia Guetta,
« Art
and Sustainability : Connecting patterns for a culture
of complexity », by
Sacha Kagan, at transcript Verlag Eds., 2011.
« The
Way – For the future of humanity », by Edgar Morin,
at Fayard Eds,
« At the junction of two cultures :
Lupasco today », Acts of the International
UNESCO conference, under the direction of B. Nicolescu, Oxus Ed. , Paris, 2010.
«The
Imaginary of the Languages by Edouard Glissant, Discussions
with Lise Gauvin (1991-2009) Gallimard Editions, Paris, 2010.
«Transdisciplinarity
and Transversality – Epistemo-logics at Edgar Morin »
by Auguste Nsonsissa, L’Harmattan Ed., Coll. Philosophical Opening, Paris, 2010.
« Epistemology
et Transculturality”
Volume 1: The paradigm of Lupasco,
Volume 2 - The paradigm of Canguilhem », L’Harmattan Eds., by Jacques Chatue. Collection Epistemology and Philosophy of Sciences,
« Poetic Meetings – Anthology of the Seven
Poets from 3 Continents and in the 4 languages on Crane
the participation
of G. Droogenbroodt, E. Kahan, G. Friedenkraft, J.S. Mohan, M. Richter, M.
Young, Y. Hsi, La Jointée Eds., Paris 2010.
« Meeting of science and art - the molecular architecture of life »
by Jeannine Yon-Kahn, EDP Sciences Eds, 2010.
« From the interior of the world: for a
philosophy of relations », by Michel Bitbol,
Eds Flammarion, Paris, 2010.
« Creation, definitions
& contemporary challenges » published by the Institute Charles Cros, over the
direction of Sylvie Dallet, Georges Chapouthier and Emile Noël,
L’Harmattan Eds, Paris
« Flowers for Schrödinger » by Jean Chaline, Laurent Nottale and Pierre
Grou, Ellipses Eds, Paris, 2010.
« Philosophy of the relation » by
Edouard Glissant, Galliimard Eds., Paris, 2009.
« The poetic experiment »,
Saraswati n°10, at
Ed. De l’Atlantique, 2009.
« Kant and the chimpanzee », by Georges
Chapouthier, at Belin Editions,
« What makes dance : from plasticity to performing », with Michel Guérin,
Rémi Labrusse, Chaké Matossia & Luc Richir, La Part de
l’œil, Brussels, 2009.
« The framework of painting », by Patricia Signorile, Kimé Editions,
Aesthetics Collection, 2009.
« What is reality ? » Thinkings
around Stephane Lupasco, by Basarab Nicolescu, Liber Editions, (Quebec,
Canada), 2009.
« Amber, Memory of time », by Camille Coppinger , with the contribution of
André Nel and Georg Laue, Thalia Editions , Collection Patrimoines du
monde, 2009.
« Philosophy
of Sciences » by Michael Esfeld, Presses
Polytechniques Universitaires Romandes Ed.,
« Treaty
of the Light », by Libero Zuppiroli, Marie-Noëlle Bussac, photographies C. Grimm, Presses Polytechniques Universitaires Romandes Ed. , Lausanne, 2009.
«
The Art or the plasticity of mind», by Eric Combet, Ellipses
Editions, Paris 2008.
« The splice of words » by Marc-Williams Debono,
L’harmattan Editions, Collection Poètes des Cinq Continents,
Paris, 2008.
« Chroniques de
l’étonnement - De la science au poème - »
by Maurice Couquiaud, L’harmattan Editions, Collection Critiques
Littéraires, Paris, 2008.
« Entendre
l’esthétique dans ses complexités » by
Louis-Jose Lestocart, L’harmattan Editions, Collection Ingenium, Paris, 2008.
« Transdiciplinarity: Theory and Practice »
edited by Basarab Nicolescu, Hampton Press, Cresskill - New
Jersey, USA, 2008.
« Logic in Reality» by Joseph E. Brenner at Springer-Verlag Editions, 2008.
« Les théories du
langage au XXème siècle. De la biologie à la
dialogique. » by Paul Ghilsl, Academia Bruylant, 2008.
« Culture and cultures »,
edited by Reda
Benkirane & Erica Deuber Ziegler, prefaced by Edgar Morin, Gollion: Infolio
Editions, Genève: Museum of ethnography, Collection Tabou 3, 2007.
« Le syndrome de
Diogène » by Régine Detambel, Actes Sud,
2007.
« L’être humain, l’animal et la technique » directed by Marie-Hèlène Parizeau and Georges Chapouthier, Les presses de L’Université Laval, Quebec, 2007.
« Les dialogues stratégiques » sous la direction de Véronique Anger, Des Idées et des Hommes 2007.
« Philosophie des
sciences de la matière » by Ludovic Bot,
L’Harmattan 2007.
« Queimado
por Azul » by Ana Leonor Madeira Rodrigues, Assirio &
Alvim 2007.
« Valéry
et la méditerranée » directed by Patricia
Signorile, Edisud 2006.
« Penser,
c'est-à-dire ? » Neurophilosophical
Inquiry by Dominique Laplane, A. Colin 2005.
« De la science à la philosophie : y
a-t-il une unité de la connaissance ? » directed by Michel Cazenave,
Albin Michel, 2005.
« La Méthode VI - Ethique » by Edgar Morin, Le Seuil 2004.
« L’Univers
sans repos » by Eric Bois, Peter Lang Ed., 2002.
« Emotion
and Music », edited by Françoise Russo-Marie &
Frédéric Rossille, EDK 2000, a referring paper is
available in La lettre du Musicien,
2001.
Musical Works of Jean-Jacques Werner
« La légende maudite du
vingtième siècle » by Anne Dambricourt, la
Nuée Bleue 2000.
« Transdisciplinarity », Acts of the
1st World Congress of Transdisciplinarity,
Arràbida (Portugal), Hugin 1999.
«The
Era of Plasticians » by M-W Debono, Aubin Ed. 1996.
«
Sciences and Imaginary » by Ilke Angela Marechal, Albin
Michel, Paris,
1994.
(many texts are still not translated:
please use Google translator)
Publication of the book
«The community of Practices (CoP) of UNESCO Chairs as tool for
interreligious & intercultural dialogue for mutual understanding»,
edited by Antonella Verdiani & Silvia Guetta at Firenze University Press,
2011.
From 2008 to 2009, the community of
practices (CoP) of the UNESCO chairs of human development of Culture in
Note of M-W Debono
Publication of
the book « Glissant-World », Collective coordinated by Boniface
Mongo-Mboussa, L’Harmattan, 2012.
“The century of Edouard Glissant. Such could
have been the title of this file. But the formula is exceeded today. It remains
that Edouard Glissant marked of his print this second half of the century by
thinking the complexity of the contemporary world in term of Relation. It was
there a strategy of the speech aiming at challenging the abstracted universalism
with the name of which
it was sometimes justified the unjustifiable and imposed the
absolute of the being. However,
Edouard Glissant dreamed of a world governed by an archipelic thought which
" the borrows; the ambiguous, the fragile one,
the derived", even the turning. Better: Edouard Glissant thought our world
as a poet. What he
called " the intractable beauty of the world ". A beauty which nourished Africultures. Such a generosity
deserved surely homage. By doing this, we discharge our debt. ”
Note of the Editor
Publication of the book
« Art and Sustainability: Connecting patterns for a culture of complexity
» by Sacha Kagan, transcript Verlag, 2011.
“What is the cultural dimension
of sustainability? This book offers a thought-provoking answer, with a
theoretical synthesis on »cultures of sustainability«. Describing
how modernity degenerated into a culture of unsustainability, to which the arts
are contributing, Sacha Kagan engages us in a fundamental rethinking of our
ways of knowing and seeing the world. We must learn not to be afraid of
complexity, and to re-awaken a sensibility to patterns that connect. With an
overview of ecological art over the past 40 years, and a discussion of art and
social change, the book assesses the potential role of art in a much needed
transformation process.”
Note of the Editor
Publication of
the book « The way – For the future of humanity »
by Edgar Morin at Fayard Eds.,
The spaceship
Earth continues its race at a high speed in a process showing three faces:
universalisation, occidentalisation, development. All is from now
interdependent, but all is at the same time separate. The techno-economic
unification of the sphere is accompanied by ethnic, religious, political
conflicts, economic convulsions, degradation of the biosphere, crisis of
traditional civilizations but also of modernity. A multiplicity of crises is
thus tangled up in the great crisis of humanity, which is not able to become
humanity. Where does the followed way lead us? Towards an
uninterrupted progress? We cannot any more believe it. The death of the
totalitarian octopus awoke the octopus of religious fanaticisms and stimulated
that of financial capitalism. They enclose more and more the world with their
tentacles. The reduction in poverty is done not only in one increase in
material wellbeing, but also in an enormous increase in misery. Do we go
towards catastrophes in chain? It is what appears probable if we do not manage
to change way. Edgar Morin poses the stakes here of a salutary
“Way” which could take shape by the conjunction of myriads of
reforming ways and to still lead us to a more astonishing metamorphosis than
that which generated the historical societies starting from the archaic
societies of hunters-gatherers. (Emeritus Research director at the CNRS,
Transdisciplinary and undisciplined thinker, the author of The Way is known to
have conceived the “complex thought”).
Note of the Editor
Publication
of the book « At the junction of two cultures: Lupasco today »
- Acts of the International UNESCO Conference, Paris : March, 24, 2010,
directed by Basarab Nicolescu, Oxus Editions, Paris, 2010.
Stephan
Lupasco left us an immense work in the meaning that it concerns the depth of
things: cultures and humanities, logic of contradiction and philosophy of the
third included. Like Cioran, Tzara, Fondane or Ionesco, the Rumanian genius of
Lupasco seems to culminate in the French creativity. However, he holds this rare
capacity of magnetization which allures the literary man as much as the
scientist, exceeds the elegance of the demonstration to reach the transculture,
the internal dynamics of logic. And there, all are found, as this work shows it
perfectly. The on-going historicity is then illustrated there on the plan of
the judgement the modernization or the integration of the ex-third excluded in
the world from today (Patapievici, Cioroianu); on the plan of the three ethics
and the reason (Malherbe); on the level of crowned, trinity and of its ternary
slope, of the reliance or the coincidence of opposites (Chirilà, Magnin,
Morin); in the transliterary field
drained by Horia and the language, pure, impure, of its crossed
dialogics, its orientalism, its origins (Craciunescu, Ghils); in the field of
the psyche, of affects, levels of reality and state T (Cazenave); in the field
of epistemology and the metalogic rejonction operated by Brenner on the dynamic
principle of opposition and the lupascian logical third included; in the field
of art and humanities finally with the rectoversions
of Caso, their significance within the framework of an update of the Lights and
the enthralling correspondences or “interferences” of Lupasco with
Noica, Mathieu, Dali, Ionesco, Breton and Bachelard (Soare, Nicolescu). One
leaves grown following these analyses and thorough contemporary developments of
the universe of the “more
Heraclitean of the thinkers of the XXe century”, like
magisterially qualified him Edgar Morin at the UNESCO conference held in Paris
so well.
Note from M-W Debono
Publication
of the book «The Imaginary of languages », Discussions with
Lise Gauvin (1991-2009) by Edouard Glissant at Gallimard Editions, Paris, 2010.
With
this series of talks carried out by Lise Gauvin, we penetrate in the heart of
the thought of Edouard Glissant, with the poetics which crosses all his work
and takes him along to deliver us an extremely clear and relevant message on
the origins and the future of the language. Exit any monolingual approach
closed on itself, on an infraculture, an elite or a microcosm and welcome with
the literatures which open with the plurality of the “chaos-world”, with the “poetic of the various”, a presence
with true imaginary of the languages. Such is the way that we traces to us
Edouard Glissant, while resting at the same time on historicity and the current
damning up of the French language and on its revival through the “maquis of languages”, of the creolisation,
of these new languages, changing, dividing, in relation with. Languages to be
built, that it is necessary to distinguish from the creolisms or regionalisms,
because all the languages contain and exceed these concepts. It is for instance
the languages of Caribbean, of the Antilles,
of
Americas or of the Basque Country. This is why the role of the
writer, and the poet in particular, who never was afraid to deconstruct, to
re-orientate, invent the language becomes paramount today. He has the task, amongst
other things, to des-identify, it means to leave us “the single
identity-root” that Glissant denounces for the profit of an
“identity-rhizome”, to remove the madness of the rigidity of the
language and all its sociocultural aspects, to allow us to burst rhetoric,
unicities of any edge. To allow us to marry the places, the imaginary ones, the
“totality-world” rather than to launch out in a research without
end of the universals, often advantageous or brought back to a culture
confronted with another. Once again the archipelisation of the languages and
the knowledge is moving. It is the only alternative to the systemic monoliths,
with the loss of the languages, the mercantilized literatures, and even of the
transcultures which are locked up in the concept. It is the only mean to see
hatching this uncreated world–
« to create and that is
already there » –, to change «the imaginary of
humanities ». Do we describe a new Utopia? Yes, without
ambiguity the author answers, on the condition of reconsidering this concept,
to redefine the place of imaginary in our apprehension of reality. The Utopia,
he says in substance, “will be an
acute sense of poetic of the relation […] it is what misses, it means
what makes it possible to go in accumulation until the end of the quantity of
elements which constitute the all-world. So that one tests that it misses any
of it. ” Thus, Glissant watch unsuspected power of the poetic action
on the world, its supremacy compared to the political fact or with the blind
cultural mixing. And he gives us a formidable hope by focusing this current
upheaval within the structure even of the thought. Upheaval which does not seek
to theorize or humanize absolutely, but to exploit the imaginary potential of
the man in what it is the more pregnant: the language that he speaks and that
he writes.
Note from M-W Debono
Publication of the book
« Transdisciplinarity and Transversality –
Epistemo-logics at Edgar Morin by Auguste Nsonsissa,
L’Harmattan Eds., Collection Philosophical Opening,
This work approach an
epistemological topic which reflects the current orientation of the scientific
thought of Edgar Morin: the awakening by the contemporary scientists that a
science isn’t more sufficient to explain exactly reality in its complexity
and that it is invited to be opened to other prospects non accessible by its
own methodology, having for task to melt and not to confuse human knowledge in
a Knowledge able to take up the challenge of complexity.
Editor Note
Publication of the book “Epistemology et Transculturality”
by
Jacques Chatue. Volume 1: The paradigm
of Lupasco, Volume 2 - The paradigm of Canguilhem, L’Harmattan Eds.,
Collection
Epistemology
and Philosophy of Sciences,
Volume
1: The considerations relating to the proven coexistence of the cultures make
from now on integral part of the crucial questions with the era of
universality. However, the contents to which return the concepts which are
there relative is hardly obvious. One of these concepts is that of "
transculturality". This first volume study them incomes and the outcomes
of the " transdisciplinary movement " which, from Stephan Lupasco to
Edgar Morin, found a singular perception of the relationship between cultures.
Volume 2: In a questioning proximity with the epistemology of the standards
which runs from Georges Canguilhem to Michel Foucault and Pierre Bourdieu,
while passing in particular through Gilbert Simondon, the thesis defended here
is that the doublet " epistemology-transculturality" we puts on the
track is a really strong alternative to resist the " complex of culture of
the occident". ‘Preface’ of Jean Bove.
Note from the editor
Publication of the book « Poetic Meetings – Anthology of the Seven
Poets from 3 Continents and in the 4 languages on Crane Summit– » under the direction of Ernesto Kahan, with the participation of
G. Droogenbroodt, E. Kahan, G. Friedenkraft, J.S. Mohan, M. Richter, M. Young,
Y. Hsi, at La Jointée Eds., Paris 2010.
This anthology with seven voices answers several
challenges. That of fraternity first of all, while opening in the cosmopolitan
world, while affirming the values of universal peace and the richness of mixing
people and the continents. That of the meeting between science and art in the
second place; each author assuming the double supervision of the researcher and
the writer. That of the writing and the language finally, by bringing together
poets of different culture and while making dialogue kinds, styles and openings
towards rich interior worlds. But the largest challenge is undoubtedly to have
raised the challenge of the translation of the poems, which for much people
appears impossible… And it is probably the history of this anthology,
following a meeting of experts – all members of the world congress of
poetry - at the forum of the XXIe century baptized: “
Crane Summit” in
Note from M-W
Debono
Publication of the book: « Meeting
of science and art - the molecular architecture of life - »
by Jeannine Yon-Kahn, EDP Sciences Eds., 2010.
Jeannine Yon-Kahn
explores with a curiosity devouring the architecture of life in a humanistic,
aesthetic spirit and from a point of view turned towards a modernity not folded
up on itself but on attention. She calls the reader, through the double helix
like structure and symbol, to read the book of nature under the benevolent eye
of Kant, Galileo, Plato, Canguilhem and Poincaré, quoted forward and on
several occasions in the book: “It is only by science and the art which
civilizations are worth”. The book is indeed centred on structural
biology and gives birth to disconcerting analogies between microcosm and the
macrocosm, the architectural reasons or the folding up of proteins and the
works of Art. So, the occurrence of the omnipresent propeller of the DNA in the
architecture of the cathedrals (colonnades), the occurrence of the Bêta
meander in the tchi of the Persian carpets, in Amerindian art or in the famous
Aztec snake with two heads, the occurrence of clover in the medieval
representation of the triskela or finally the symbolization of DNA propeller in
oligomers with cyclic symmetry. One finds these harmonies on the supramolecular
level or the assemblies between proteins and enzymes that lead to the
development of complex and really attractive architectures such as viruses of
which one can find identical symmetrical representations in the Tibetan
mandalas. The author does not only illustrate these remarks but gives us the
physicomathematic principles being able to govern these universal geometrical
characters, using new thermodynamic and kinetic models like the jigsaw puzzle resulting from the unified
system of funnel or from the studies of conformational stability of proteins.
The conclusion is clear: one cannot admit any more dualism between
“scientific” truth and “artistic” beauty. The aesthetic
step of the poet, of the sculptor converges with that of the scientist. There
is no absolute truth or in any case like Popper says it, one cannot reach it
(as episteme). In the same way, the criteria of the beauty are discussed
according to the philosophical designs of Plato, Kant, Hegel or Adorno who says
in substance in a quotation of the work: “Art aims at the truth, it is
not immediately the truth; in this direction the truth is its essential
contents”. Thus, art and science are in resonance as soon as they
reach one of these two criteria of authenticity. Jeannine Yon-Kahn shows us
that the observation of the living system, its morphogenesis, its
transformations, its architectures are as many approaches of aesthetics or of a
common language between the natural forms and those created by Art.
Note
from M-W Debono
Publication of the book
« From the interior of the world: for
a philosophy of relations » by Michel Bitbol, Flammarion Eds., Paris, 2010.
Michel Bitbol reconsiders in this book the theory of knowledge
to adapt it to the sciences of the XXe century. Contemporary physics returns
this necessary step: it relates less and less on things and more and more to
relations. So that the ‘baroque’ image of relations floating in the
air without support on the things, “the smile of a cat without cat"
to paraphrase Lewis Carroll, is presented in an insistent way. How to
understand relations which preexist to the objects or the properties that they
link? An analogy is mobilized to elucidate this mystery: if the right-hand side
and the left are defined by their mutual relation, it is that this relation is
directed in its turn relative with our body. Here, as in quantum physics, only
a supplement of relational philosophy makes it possible to solve the enigmas of
the relations. Only recognition of our situation with the interior of the
inter-connected network of the world raises the paradoxes born of the dream to
see it like from outside. The problem is that a cultural resistance, whose wire
is recalled from Platon to Russell,
fact obstacle with the essential radicality of the thought of elations. A
therapy of this resistance is sought in the philosophy of
Nâgârjuna, Indian thinker of the 11th century, author of reference
of the Buddhist school of the " average" sees;. Because this philosophy,
far from minimizing the corelativity of the phenomena and their absence (or
vacuity) of clean nature, takes it for premise of its ethical tension towards a
manner d' to be open and available. An original reflexion allowing to understand how an epistemology can have dependent part
with the existential search.
Editor Note
Publication of the book
«Creation, definitions & contemporary challenges » by the
Institute Charles Cros, direction: Sylvie Dallet, Georges Chapouthier and Emile
Noël, L’Harmattan Eds., Paris, 2010.
The Institute Charles Cros stresses the new challenges of the human
creativity so much in sciences, where the researcher, “this methodical
dreamer” according to Sylvie Dallet, must open with arts, the change of
knowledge, which in art where pictorial, written or musical creation absorbs,
filter, elutriates the discoveries of contemporary science. What connect them?
At the same time, the search of a transversality and a common ethics,
researchers open to the world finally being convinced today that it is necessary
to exceed cleavages and of going towards transdisciplinarity. But this book is
not satisfied to start the dialogue, it pushes the reader to discover universes
which usually are disjoined, involving it at the borders of the creative brain
(Bongiovanni, Chapouthier), to measure the bonds between the image and poetry
or the cinematographic art (Braffort, Dallet), to integrate the historicity of
alive systems (Genermont, Taillanter) like of humanity (Arnould, Ferro,
Genermont, of Lamberterie, Jacquot, Watteau) or to penetrate “at the edge
of chaos” (Heudin, Boulanger) by the means of the geometrical structures
or the emergences of forms. The psychoanalytical interrogation is also present
with E. Noel or G. Maurey, while other aspects approach the plan of the cultural
values, choreography, the theatre or of the art of cooking (This). One sees
well with this statement the richness of the work and also impossibility of
summarizing it (more than one twenty texts
of researchers and artists). What
one can say, it is that it reflects one not another inventory of fixtures of
contemporary creation, but the fact that it is creation itself which is
federator and driving within the disciplines. And this book of it is the proof,
despizing taboos on the religion, boring the creativity of alive systems,
linking art and science in what they have of fertile, showing of the men who
wonder on the semantics of the world, the myths and the great pleasure of
creation.
Note from M-W Debono
Publication of the book « Flowers
for Schrödinger » by
Jean Chaline, Laurent Nottale and Pierre Grou, Ellipses Eds, Paris, 2010.
This
book develops a new representation of the world, the new theory of " scale
relativity " , which takes into account by construction all the scales of
nature. The " principle of scale relativity " postulate that the
fundamental laws of nature must be valid whatever the " scale state "
of the frame of reference. It supplements the " principle of
relativity" of Galileo, Poincaré and Einstein which where applied
only to the states of position, orientation and of movement. Within its
framework, the ”curve “ geometry " of the space time of Einstein’s
relativity can be generalized with afractal space time. The fundamental law of
dynamics takes, in such a geometry, a quantum form, in particular that of the
Schrödinger’s equation, which can be generalized more inevitably not
to depend on the microscopic constant of Planck, which allows to consider the
existence of macroscopic quasi quantum effects of a new type. This theory has
several potential applications and some of its predictions were tested
successfully, in astrophysics (gravitational structures, in particular
exoplanets), in cosmology (cosmological constant), in physics (strong coupling constant), in palaeontology (evolution’s
tree) and in economy (evolutionary chronology of the companies). In biology, it
also allows an new approach of the question of auto-organization and of the
formation and evolution of structures.
Editor Note
Publication
of the book « Philosophy of the relation », by Edouard
Glissant at Gallimard Editions,
Among the ceaseless
exchanges which are tied on the cultural level, the All-World holds an
essential place. Yesterday, five continents, four races, several great civilizations
connected by tours and wide discoveries many, conquests. Today, what do we know
about this totality? Archipela goes in the place of the continents, a flowering
of cultures in which each detail counts. More race but ' multiple meetings
which open to the “grand large'. Poetry alone can give an account of the
human and cultural mixings up, so unexpected as inextricable. In this new
context, how to consider the relation with the other? Edouard Glissant calls us
in this book at a ' philosophy of the relation' which is based on the
difference. It exposes the refusal of the identical and of the universal which
caused so many dominations and colonial crimes. He defends there an authorized
diversity, a creolisation of the language, the mondiality like alive face of a
shared world culture, the tremor of the world as announces of a ' new
imaginary' , in other terms of new literatures. In this book, the author
proposes poetry like archipelic thought, thought of the wandering, tremor, of
the unforeseeable primarily not-aggressive, but always corrosive.
Editor Note /Evenement.fr
Publication of the book « The poetic experiment »,
Sarawasti n°10, at Ed. de l’Atlantique, Jonzac, 2009.
Sylvaine Arabo
succeeds to join together in this exceptional review a panel of 51
today’s poets on the key question of the poetic experiment. Questioned in
turn on the missions of poetry, their intimate search
of the word, which led them specifically to write poems, which is the genesis,
which are the procedures, how they like poets are defined, of the authors like
J. Ancet, B. Grasset, P. Domenech, Al Blanchard, J-F Hérouard, R.
Nadaus, G. Fredenkraft, MW Debono, J-F Crespel, E. Hiriart, Mr. Cosem, J.
Canut, to quote only them, give in all sincerity the counterpart. The questionnaire
is intersected with new poems, graphics, pastels and in particular with
original engravings of H. & S. Jean. All that led to a single testimony
throughout some two hundred pages revealing the process of writing in its
modernity, in revisited space times. Contemporary poets speak finally here, not
like a classical anthology, powdering their talents, but in a spirit of
discovery which questions, rebounds, watch at the same time the eternal work in
the language and the future of poetry. It is an interpretation that our
today’s internet world needs largely.
Note from M-W Debono
Publication
of the book: « Kant and the chimpanzee », by
Georges Chapouthier, at Belin Editions,
We, human beings, are
resulting of a long evolution, mineral and cosmic first, biological and
terrestrial then. For some, we would have definitively broken with an ancestral
heritage which made us animals. We only would be able of the direction of
goodness and of the meaning of the beautiful. We only would be endowed with
morals. There would exist thus an insuperable gap between the great philosopher
Emmanuel Kant and our cousins the chimpanzees! On the contrary, should it be
considered that morals and aesthetics of men plunge their roots in the compost
of the " nature" ? Aren't the animals also capable of devotion to
their close relations? Our cousins the primates cannot test them also feelings
in front of a beautiful chimpanzee? In short, the discovery of the "
animal cultures " do not bring us to conceive more continuity between man
and animal ? Supporting the most current knowledge in ethologic sciences and
biology, the author show us what we owe with animality and what makes our own
being. It’s a new vision of the human being that he proposes.
Editor Note
Publication
of the book: « What makes dance : from plasticity to
performing », with Michel Guérin, Rémi Labrusse,
Chaké Matossia & Luc Richir, La Part de l’œil Editions,
Brussels, 2009.
This volume
hopes to release an aesthetics of creation, of the creative act, leaving at the
same time the most recent attempts of the dance to give a space of thought and
many interactions between the field of dance and that of plasticity, which both
are confronted with the concepts of form and figure, with the relations of the
movement and the layout for example. The title of the article of Michel Guerin
undoubtedly summarizes at best this volume: “One to dance of art”, applicant who the dance “is the
paradigm, so to speak matricial, of any behaviour of the aesthetic type”
and provides the design of very poïetic arts. One will not consequently be
astonished to cross here references to Ravaisson, Bergson or Valéry.
They are also a certain number of topics which are revisited: Remi Labrusse
including in a superb article the complex question of the reports/ratios of
Matisse to the dance, Chakè Matossian questioning the relations with the
dance and the ballets at Fernand Leger, Luc Richir seizing the volte of Camille Claudel without
counting the various authors who approach the close links tying itself with the
thought of plasticity with each time the dance is made performance.
Publication
of the book “The framework of painting” by Patricia Signorile, Kimé
Eds., Paris, 2009.
The
framework invents painting and contributes to the birth of a concept which
revolutionized the fields of the monk, the policy and the imaginary. Devoted by
the control of the prospect, the evolution of the social position of the
painter and of the authorities, painting and its artifices are used as metaphor
with the representation as far as giving up in front of photography. As soon as
it became an autonomous object, the painting within its framework virtually
contains the first steps of the crises which will follow. Platonic theories
which condemn painting like incompetent to produce truths, like the romantic
dogma which allows to art the capacity to express the truth of interiority, it
is well the inaugural thinking of Alberti which founds " a completely new examination of the art
of painting. " The theory of the vision developed in the writings of
Descartes, corroborates the methods this to appear at the very least paradoxical
because it declines the human being of the situation in the situation. The art,
which was common language of social inaction, as write Guy Debord in the
company of the spectacle, is constituted in independent entity as it emerges
from its religious universe, and becomes an individual production of autonomous
works of art. But it then marks the beginning of its dissolution and its
disintegration which reorganize in spectacular integral contemporary company.
Editor Note
Publication of the book
« What is reality ? » Thinkings around Stephane Lupasco, Liber Editions,
“The word
“reality” is one of the more prostitutes of all the languages of
the world. We believe all know what is reality but, if us are questioned, we
discover that there are as many meanings of this word as habitants on the
earth. It is thus not astonishing that the incessant conflicts agitate the
individuals and the people: reality against reality. It is a kind of miracle
which, under these conditions, the mankind still exists. More than sixty years
after the assertion of Wolfgang Pauli, one of the founders of quantum
mechanics: “[…] the formulation of a new idea of reality is the
most important task and most difficult of our time”, this task remains
unaccomplished. And to illustrate this search, I take, like exemplary case, the
work of Stephan Lupasco (1900-1988). I had the privilege to share the
friendship of Lupasco from 1968 until his death. This book would like to
prolong our intellectual and spiritual exchanges beyond this term. Indeed, the
thought of Lupasco is an opened system, subjected to a perpetual constructive
questioning. It helps us to advance towards a wisdom
in conformity with the major challenges of our century.”
Book Extract
Publication
of the book « Amber, memory of time », at Thalia Editions:
Collection ‘Patrimoines du monde’, with the contribution of
André Nel and Georg Laue, Paris, 2009.
Premier
livre d’art de référence sur l’ambre jamais
publié en France, cet ouvrage exceptionnel réunit
l’ensemble des connaissances historiques, artistiques, géographiques
et scientifiques sur cette matière fascinante. Très richement
illustré, ce beau livre offre aux amateurs éclairés, aux
collectionneurs comme aux néophytes un panorama complet de
l’épopée de l’ambre depuis son origine. De la
préhistoire à nos jours, l’ambre n’a en effet
cessé d’être un sujet d’interrogation et
d’admiration pour l’homme, de nourrir son imaginaire et de susciter
sa création. Amulette ou talisman, chapelet ou bijou rare, objet
usuel ou précieuse marqueterie, aucune autre matière n’est
comme l’ambre présente dans toutes les formes de l’art
décoratif, traditionnel ou populaire, à travers le monde. Les
modes varient avec les cultures et les moeurs, cependant les qualités
singulières de la « résine magique » n’ont
guère évolué depuis l’aube de
l’humanité. Ses vertus secrètes traversent le temps et les
civilisations, immuables et enracinées pour toujours dans le
mystère que l’ambre porte en lui. Ce livre est une invitation
à la découverte : celle de l’ambre, de son aventure et de
sa présence dans toutes les formes d’expressions artistiques.
Les auteurs : Camille Coppinger
est fascinée par l’ambre, son aventure et ses énigmes, elle
est devenue au fil du temps une collectionneuse passionnée. La
curiosité et l’étude de la « mystérieuse
résine » l’ont conduite à approfondir ses
connaissances en parcourant le monde à la recherche de l’ambre
sous toutes ses formes : pierres brutes ou polies, bijoux traditionnels ou
objets insolites. Avec cette histoire complète de l’ambre, Camille
Coppinger vous propose de partager son expérience en vous
entraînant dans une passionnante traversée du temps… André Nel,
paléo-entomologiste au Muséum d’Histoire Naturelle de Paris
est spécialiste de l’étude des insectes fossiles et plus
particulièrement de la faune dans l’ambre. Auteur de plus de 350
publications, André Nel apporte à cet ouvrage un regard
scientifique sur les mystères de l’évolution. Georg Laue, historien de l’art
et grand collectionneur allemand, spécialiste des cabinets de
curiosité et des objets en ambre de l’époque baroque. Sa
contribution éclaire la période de
« l’ âge d’or » de l’ambre
en Europe.
Editor Note
Publication
of the book « Philosophy of Sciences » at the
‘Presses Polytechniques & Universitaires Romandes’ by Michael
Esfeld 2009.
Ce livre est une introduction à la philosophie
des sciences qui se veut accessible aux étudiants. Il résume
l’état actuel de la connaissance, en présentant les
différents concepts et en proposant une évaluation des
résultats fondés et des questions majeures qui restent ouvertes.
Il vise à contribuer au développement d’une nouvelle
philosophie de la nature qui prend en considération les théories
scientifiques, cherchant à élaborer sur leur base une vision de l’ensemble
de la nature: il utilise à cet effet les outils conceptuels de la
philosophie analytique. La première partie de l’ouvrage dresse un
bilan du débat entre l’empirisme logique et ses critiques. La
deuxième partie, la partie principale, présente les principaux sujets
de la métaphysique de la nature en se focalisant sur la philosophie de
la physique. La troisième partie traite les thèmes de
l’unité de la nature ainsi que l’unité des sciences.
Cette deuxième édition intègre de nouvelles réflexions
sur les fondements physiques de la causalité. Elle ne considère
pas la philosophie de la biologie,qui sera spécifiquement traitée
dans un ouvrage à paraître prochainement chez le même
éditeur. Chaque chapitre contient un appareil pédagogique avec
résumé, questions d’évaluations et propositions de
travail, et l’ouvrage est complété d’un glossaire et
d’une bibliographie exhaustive: il est donc particulièrement
adapté à un support de cours.
Editor Note
Publication of the book « Traité
de la lumière » at the ‘Presses Polytechniques &
Universitaires Romandes’ by Libero Zuppiroli, Marie-Noëlle Bussac,
photographies of Christiane Grimm, 2009.
Le Traité de
la lumière se présente à la fois comme un livre de science
et un livre d’art. En cultivant cette double allégeance, les
auteurs ont cherché à exorciser les aspects les plus durs de la
technoscience d’aujourd’hui. Or la lumière se prête
bien à cet exercice car elle est source de toute vie et de toute
énergie; à la manière des divinités hindouistes,
elle se présente à l’homme sous de nombreux avatars dont
chacun s’enrichit de multiples sens scientifiques et
métaphoriques. La première partie de l'ouvrage est ainsi
destiné à un public non spécialisé curieux de
comprendre la diversité du phénomène lumineux et
privilégiant les côtés les plus créatifs de cette
investigation, à la fois dans les sciences et dans les arts. La seconde
partie, destinée à des lecteurs plus scientifiques,
complète l'exploration de la lumière par quelques
développements mathématiques importants qui associent cette
étude d'une manière plus rigoureuse. Richement illustré,
tout comme le Traité des couleurs des mêmes auteurs, ce livre
bénéficie de la contribution photographique originale de
Christiane Grimm.
Editor Note : More details
Publication
of the book « The Art or the plasticity of the mind » by
Eric Combet, Ellipses Editions, 2008.
Commencer par une analyse des Ménines, c’est recommencer
là où Foucault, lui-même, commença. Pourquoi ? Parce
que Les Ménines sont en elles-mêmes un commencement : elles
actualisent la puissance essentielle de l’art. Il s’agit de montrer
que le tableau de Velázquez met en œuvre un regard divin,
protecteur de l’infante Marguerite dans un moment particulièrement
sombre de l’histoire de l’Espagne. Cette actualisation de la
peinture comme vision divine permet d’illustrer une première fois
la thèse qui sera celle de tout l’ouvrage : l’art est
l’activité par laquelle l’homme, au lieu de se fixer en son
humanité, la dépasse dans l’immanence même en se
dianouménalisant, c’est-à-dire en traversant (dia) les
formes culturelles et historiques déjà réalisées de
l’esprit (noûs). Cette éprouvante, mais féconde,
plasticité de l’esprit ne cesse, selon l’auteur, de
s’affirmer au cours du temps : elle est déjà
présente, ignorante d’elle-même, dans l’art
préhistorique. Elle connaît une actualisation
particulièrement éprouvante et tragique avec l’art
gréco-romain (la peinture grecque, mais aussi les figures
d’Achille, d’Ulysse, d’Œdipe, d’Antigone, font
ainsi l’objet d’une approche interprétative nouvelle,
très éloignée de l’idée
hégélienne de la belle unité). Enfin, avec nous,
aujourd’hui, cette plasticité débouche sur une
déshominisation de l’existence consciente d’elle-même
(l’épianthropisme). À la lecture de ce livre, qui
hégélianise contre Hegel et maintient l’effort d’une
pensée universalisante, on sera peut-être conduit à penser
que notre histoire – celle de l’art – fut plus audacieuse
qu’on ne le croit, et que notre temps est, quant à lui, moins
relativiste et finissant qu’on ne le dit. Prix Araxie Torossian 2006
Editor Note
Publication of the book « The splicing of words » by
Marc-Williams Debono, L’Harmattan Editions, Paris, 2008.
« Souvent
des pensées surgissent d’on ne sait où… »
Ainsi débute ce livre qui cherche à dévoiler un nouvel
espace de pensée, tantôt enfoui dans nos souvenirs troglodytes,
tantôt habité par le phénix des interstices, ce
monde tu, à la lisière et au-delà de qui ne nous quitte
jamais. Sourd alors comme un murmure, une texture, une once de chair et
trois volutes, ce lien ténu qui nous fait homme de paille et homme
du tout. En émerge cette étonnante plasticité des mots,
qui, dans ce qu’elle évoque – nouures et formes
épissées –, dans ce qu’elle traverse – la
plaie d’Eve ou le fond de l’amphore – et dans ce
qu’elle fomente – un mouvement infime de l’épicentre
noétique – donne accès au faîte du miroir. A
chacun d’y trouver sa voie.
Editor Note : More
details
Publication
of the book « Chronicles of the astonishment - from science to poem
– » by Maurice Couquiaud, L’Harmattan Editions
Le
devenir de chacun est tissé de ces explorations, de ces extensions
feutrées, de ces tâtonnements à l’aveuglette, de ces
approches furtives qui sont parfois des rencontres miraculeuses… Nous
vivons une époque de migrations et il est bon que l’intelligence,
elle aussi, soit migratrice, capable de s’adapter à de nouvelles
situations, à des domaines encore en friche… Mais qu’est-ce
que l’étonnement sinon le stade suprême de la
curiosité ? De ce désir insatiable en l’homme depuis
Adam de forcer le coffre-fort de l’irrévélé,
de soulever le masque du caché, de perquisitionner dans l’inconnu ?
Extraits de la préface de Charles Dobzynski. Ne nous
trompons pas sur Maurice Couquiaud. Sous son apparence bonhomme tranquille se
cache un révolutionnaire. Je prédis que les jeunes du 22e
siècle, qui vont vivre, je l'espère, dans une nouvelle culture - la
culture transdisciplinaire, fondée sur l'unité de la
connaissance - vont découvrir en Maurice Couquiaud un des
précurseurs de cette nouvelle culture, qui va leur permettre
d'espérer, de rêver et de bâtir. Extrait de l’avant-propos
de Basarab Nicolescu.
Editor Note
Publication
of the book : « To hear the aesthetics in its
complexities » by Louis-Jose Lestocart, L’Harmattan Editions,
2008.
D'où naissent les formes ? Et, au-delà,
qu'est-ce que l'acte de percevoir, de penser, d'écrire ou de
créer et surtout d'interpréter ? La science, depuis Aristote et
Leibniz, s'est beaucoup penchée sur la question de la naissance des
formes (Goethe, D'arcy Thompson, Turing, Thom, Prigogine, Crutchfield). Ces études
ont été à la fois à l'origine de nouvelles
techniques et de nouvelles pensées - comme la science des
systèmes, l'auto-organisation -, et de nouvelles valeurs fondamentales
(rétroaction, récursivité, downward causation). Ces
découvertes prenant leur essor à la fois dans le champ
mathématique, physique, informatique, biologique et
épistémologique, ont cependant très tôt
côtoyé des préoccupations esthétiques. Tout au long
de l'histoire du XX° siècle, des artistes aussi différents
que Duchamp, Kandinsky, Valéry, Schwitters, Cage, Rauschenberg,
jusqu'à des artistes plus récents, se sont nourris à ces
découvertes ou, même, quelques fois, les ont anticipées.
C'est cette histoire qui veut être contée ici. Elle s'entend via
la Complexité et ses formes d'émergences. L'enjeu étant de
tracer l'idée d'une inséparabilité, au moins
épistémologique, entre Art et Science : Unitas multiplex selon Valéry.
Editor Note
Publication
of the book: « Transdisciplinarity :
Theory and Practice » directed by Basarab Nicolescu at
In this fascinating volume, the contributors make it
very clear that far from being a faddish and superficial phenomenon,
transdisciplinarity is potentially the foundation for a new, and much needed,
approach to inquiry. Transdisciplinarity goes beyond the dualism of opposing
binary pairs: subject/object, subjectivity/objectivity, matter/consciousness,
nature/divine, simplicity/complexity, reductionism/holism, diversity/unity
which have marked the history of ideas for millennia. Because transdisciplinarity
is radical, in the sense that is goes to the roots of knowledge, and questions
our way of thinking and our construction and organization of knowledge. It
requires a discipline of self-inquiry that integrates the knower in the process
of knowing. Nicolescu's vision of transdisciplinarity, and that of the
international contributors to this volume, goes beyond cognicentrism and the
focus on analytic intelligence to propose a new type of intelligence that
reflects a harmony between mind, feelings, and body. Contents: Foreword,
Alfonso Montuori. In Vitro and In Vivo Knowledge--Methodology of
Transdisciplinarity, Basarab Nicolescu. The Reform of Thought,
Transdisciplinarity, and Reform of the University, Edgar Morin.
Transdisciplinarity and the Plight of Education, Giuseppe Del Re.
Transdisciplinarity, a Path toward Peace: An Impossible Interview with a Poet,
Antonella Verdiani. The Hidden Hand between Poetry and Science, Michel Camus.
Levels of Being and Reality--Ancient Indian Perspective, Kesiraju Venkata Raju.
Where Are You Based ? Jan Visser. Towards an All-Embracing Optimism in the
Realm of Being and Doing, Maria de Mello. Transdisciplinarity and a More
Meaningful Past, Donald A. Yerxa. Perception of Time and Continuity of
Development in Transdisciplinarity Perspective of Cultural Heritage, Paulius
Kulikauskas. Prologemena for a Transdisciplinarity Approach to Esotericism,
Karen-Claire Voss. Transnational Society as a Reasonable Utopia, Paul Ghils. On
the Transmutation of "Violence" into Creative Energy, Jean-Francois
Malherbe and Claude Liberson. Ethics and the Interplay between the Logic of the
Excluded Middle and the Logic of the Included Middle, Diane Laflamme. The Logic
of Transdisciplinarity, Joseph E. Brenner. Transdisciplinarity Approach in
Therapy, Roberto Crema. Transdisciplinarity: A New Approach to Metadynamics and
Consciousness, Marc-Williams Debono. Scientific Research, Fragmentation, and
Self-Awareness, Richard Welter. The Social Construction of Biotechnology: A
Transdisciplinarity Approach, E. Haribabu. Transdisciplinarity Potentials of
Information, Marilena Lunca. Transdisciplinarity Interface in Cyberspace, Rene
Berger. On Connection and Community: Transdisciplinarity and the Arts, Rosemary
Ross Johnston. Design Studies: A Transdisciplinarity Perspective,
Francois-Xavier Nzi iyo Nsenga. Is Transdisciplinarity a New Learning Paradigm
for the Digital Age? Ron Burnett.
Editor Note & Link
where you can buy the book
Publication
of the book “ Logic in Reality ” by
Joseph E. Brenner at Springer-Verlag Editions,
"Logic
and metaphysics are intimately connected, as major philosophers such as Kant
and Wittgenstein have always been aware. Moreover, there is no reason to
believe that contemporary views in logic and metaphysics do full justice to
either topic. Brenner’s book, Logic
in Reality, presents a distinctive picture of logic, metaphysics,
and their inter-connection. Drawing on Stéphane Lupasco’s notion
of a T-state, a sui generis,
quasi-physical state emergent between opposites, Brenner provides a theory of
scope that matches some of the classics of 19th century Dialectics. His book
serves as a timely reminder that speculative philosophy can, and perhaps even
should, strive to go beyond the bounds of current orthodoxies." Graham Priest, The
University of
Editor Note
Parution at Academia Bruylant editions (collection
Science, ethics & society of the book : « Les
théories du langage au XXème siècle. De
la biologie à la dialogique », un livre de Paul Ghils, Belgium, 2008.
Au début du 21e
siècle, les questions fondamentales posées par les grandes
écoles linguistiques du siècle passé restent actuelles
dans les sciences du langage, les philosophies du langage et les sciences
humaines. Les théories liées au substrat biologique du langage,
aux conditions de la communication, au statut des langues dans
l’imaginaire des communautés, aux mécanismes logiques
qu’elles mettent en oeuvre, à la traduction des cultures dans le
cadre dialogal et interculturel comme à leur affrontement
rhétorique trouvent dans les écoles linguistiques des
réponses diverses, sinon contradictoires. Leurs
présupposés posent la question de leur compatibilité et de
la possibilité d’une science globale du langage. Les diverses
théories proposent par ailleurs des conceptions du sujet, de la
pensée, de la société, des interactions langagières
qui mettent en lumière l’instabilité des frontières
disciplinaires et l’inachèvement de la modernité. La
possibilité d’une conception intégrative du langage et
d’une épistémologie plurielle est à ce titre
liée aux interrogations politiques et éthiques du devenir humain
dans ses expressions les plus contemporaines.
Editor Note
Publication
of « Culture &
cultures », edited by Reda Benkirane et Erica Deuber Ziegler,
prefaced by d'Edgar Morin, Gollion: Infolio editions / Genève: Museum of
ethnography, collection Tabou 3, 2007.
Ce livre collectif témoigne de l'éclatement
actuel des sens que peut recouvrir la notion de culture et de ce que peut
signifier pour un musée d'ethnographie le fait de traiter de cultures
lointaines et proches à travers des objets et des thèmes
d’ailleurs et d'ici, du passé et du présent. À
quelle culture contribue un musée d’ethnographie en parlant de
ces différentes cultures? Cette quête et cette interrogation interviennent dans
une période de crise où il y a nécessité de
redéfinir, d'une part, la fonction muséographique et, d'autre
part, le travail anthropologique selon des pistes et des champs d'exploration
nouveaux. Culture &
cultures réunit ainsi quinze auteurs qui témoignent de
leurs expériences muséographiques, apportent des
éclairages variés et complémentaires et, enfin, exposent
leurs interprétations qui ne manquent pas, parfois, d’être
divergentes ou concurrentes entre elles.
Editor Note
Parution of « Le Syndrome de Diogène -éloges des vieillesses- », by Régine Detambel,
Actes Sud, Paris, 2007.
La question du
vieillissement de la population en Occident a, entre autres effets, celui de
nous obliger à nous défaire rapidement des idées
reçues sur la vieillesse et, par voie de conséquence, à
réviser nombre de propos conventionnels tenus sur la beauté, les
amours ou la sexualité sénescentes. Au fil de la
méditation à laquelle elle se livre dans cet essai aussi
stimulant que subtil, Régine Detambel convoque à la fois son
intime fréquentation de la problématique du corps et les références
que lui prodiguent une vaste érudition littéraire, pour montrer
notamment comment des créateurs, en offrant à l'humanité
des œuvres majeures conçues dans leur grand âge, nous donnent
sans doute, à travers elles, la seule leçon de vie qui vaille.
Editor Note
Parution at the ‘Presses Universitaires de
L’Université Laval’ of « L’être humain, l’animal et la
technique » (edited by
Marie-Hélène Parizeau & Georges Chapouthier).
Contributions : André Beauchamp, Florence Burgat, Béatrice
de Montera, Sonia Desmoulin, Richard Foltz, Jean-Yves Goffi, Annie Ibrahim,
Catherine Larrère, Dominique Lecourt, Marie-Hélène
Parizeau, Quebec, 2007.
La technique
«animalise»-t-elle l’être humain? La technique «humanise»-t-elle
l’animal? Dit autrement, la technique vient-elle
«mélanger» l’être humain et l’animal en
effaçant les repères biologiques et les limites éthiques?
Animaux transgéniques pour les xénogreffes humaines, moutons
et chats clonés, chimères animales issues de cellules souches
embryonnaires humaines, hybrides animal-humain se multiplient depuis une
quinzaine d’années. Ces «animaux-là» sont-ils
des artefacts de laboratoire, des objets brevetables ou des monstres?
À l’opposé des animaux «sauvages» d’une
nature intacte, appartiennent-ils au monde domestiqué de la culture
moderne et de la technique? Ces «animaux-là» nous obligent
à poser la question philosophique de la frontière entre
l’être humain et l’animal. Faut-il sauver la «nature
humaine» et l’essence de l’animal, s’ouvrir à
toutes les transformations d’un post-humanisme ou encore penser une
continuité entre l’être humain et l’animal? Telles
sont les pistes explorées dans cet ouvrage collectif.
Editor Note
Parution of : « Les dialogues
stratégiques – Mieux comprendre la complexité et
l’évolution du monde » edited by Véronique
Anger, prefaced by Joël de Rosnay, Des idées et des Hommes Eds.,
Paris, 2007.
« Les
Dialogues stratégiques. Mieux comprendre la complexité et
l’évolution du monde” est une compilation des textes les
plus marquants publiés dans les publications en ligne « Les
Di@logues Stratégiques » et « Des Idées & des
Hommes » entre 2000 et 2006. Dans cette compilation, articulée
autour de 4 grands thèmes : Penser la Terre, penser
l’Humanité, penser la Science, penser la Spiritualité, le
philosophe retrouve l’économiste ou le biologiste, et la vision de
chacun contribue à éclairer notre avenir en essayant de
construire des futurs possibles. L’idée est de mettre en valeur
l’originalité de chaque intervenant tout en conservant un fil
directeur qui renforce et enrichit chaque témoignage. A travers les
regards croisés d’une trentaine de penseurs-phares issus
d’horizons différents : l’ancien grand Maître du Go
Gilbert Abergel, le professeur Etienne-Emile Baulieu, le grand Rabbin Gilles
Bernheim, le recteur Dalil Boubakeur, la paléoanthropologue Anne Dambricourt-Malassé,
le chef Alain Ducasse, Henri de Grossouvre, le professeur Axel Kahn, le
romancier et consultant en stratégie internationale Percy Kemp,
Monseigneur Stanislas Lalanne, le professeur Luc Montagnier, le sociologue et
philosophe Edgar Morin, le chercheur du MIT Nicholas Negroponte,
l’économiste René Passet, l’astrophysicien Hubert
Reeves, Joël de Rosnay, le fondateur du « Groupe des 10 »
Jacques Robin, l’éditeur André Schiffrin, l’ancien
champion automobile et député européen Ari Vatanen, le philosophe
Patrick Viveret,… cet ouvrage souhaite apporter un éclairage
transdisciplinaire sur les nouveaux espaces de savoir et les grands enjeux de
société qui fondent les sociétés de demain. Ce
livre exprime une réelle volonté d’interprétation
des changements majeurs scientifiques, technologiques, philosophiques,
spirituels et de leurs impacts sur l’Homme et son évolution. Des
mutations sociales et culturelles, ainsi que de nouvelles connaissances,
émergent. Nous devons les prendre en compte et montrer qu’un autre
monde est possible. ‘Tout le défi de ce livre : aborder les
grandes questions posées par la complexité de monde, tenter de
construire des futurs possibles, tenir compte de la démarche
éthique, et ceci en respectant l'apport de visions différentes proposées
par des professionnels appartenant à des milieux très divers :
haut fonctionnaires, médecins, chercheurs, philosophes,
économistes, prospectivistes, sociologues, politiques… ‘
Joël de Rosnay ».
Editor Note
Parution of the book : « Philosophie
des sciences de la matière » by Ludovic Bot,
L’Harmattan Eds., Paris, 2007.
« La
science a pris des allures de tour de Babel en s’émiettant en
d’innombrables disciplines sur-spécialisées. Au point
qu’on peut se demander si les scientifiques poursuivent encore un
idéal de connaissance, que l’on prétendait jadis
universelle. De fait, l’aventure scientifique moderne pourrait se
terminer de la même façon que le récit biblique, le
brouhaha des langues et l’incapacité des hommes à se
comprendre faisant échec à leur tentative de toute puissance. Cet
éclatement de la connaissance entretient deux idées qui font
notre post-modernité. Il ne serait plus possible pour un esprit
d’aujourd’hui de maîtriser l’essentiel des
connaissances scientifiques de son époque. Et du fait que la
connaissance puisse dépendre de points de vue, nous concluons que les
concepts d’objectivité, de vérité ou
d’universalité n’ont plus d’avenir. Sans prôner
de retour ni à l’encyclopédisme ni au réalisme
naïf, ce livre part du principe que ces deux idées sont
d’abord les conséquences de notre renoncement. Car
l’éclatement de notre connaissance montre davantage les
difficultés du sujet que l’état réel de nos
connaissances. C’est le sujet, c’est-à dire nous, qui
proclamons la synthèse impossible et délaissons la philosophie
comme possible langue commune à toutes les raisons humaines. C’est
donc en s’incluant comme sujet dans la réflexion et en cherchant
l’élargissement philosophique qu’on propose ici une
synthèse des connaissances contemporaines sur la matière. Entre
l’ouvrage de vulgarisation scientifique et l’essai philosophique,
ce livre aidera les étudiants en sciences à se faire une culture
scientifique au-delà des restrictions que trop souvent leurs cursus leur
imposent sous prétexte de professionnalisation et
d’efficacité à court terme. Il aidera également les
étudiants en philosophie ou en sciences humaines désireux
d’intégrer les grands résultats des sciences de la
matière dans leurs réflexions. Par sa volonté de
réconcilier sciences et culture humaniste, le livre s’adresse
également à toute personne consciente qu’il serait
imprudent de se détourner de la science et de ses contenus sous
prétexte d’une nécessaire critique des idéologies
scientistes » .
Editor Note
Parution of the book « Valéry et
la Méditerranée » directed by Patricia
Signorile, Edisud, 2006.
« L’espace
méditerranéen, qui réunit des cultures typologiquement
différentes a été analysé par Valéry dans
ses œuvres et ses Cahiers. Plusieurs interrogations émergent de
cette réflexion : cet espace peut-il jouer un rôle d'ambition
universelle unissant les Cultures de l’axe Nord à celles du Sud ?
Selon quelles modalités ce rôle peut-il être
précisé théoriquement et pratiquement sans pour autant
sombrer dans des tentatives concrètes d’annexion, de
subordination, de domination ? Les auteurs du présent ouvrage ont
questionné l’œuvre valéryenne et, aujourd’hui
encore, il semblerait que la lecture des Cahiers de Paul Valéry aide
à décrypter l’impact sur notre modernité de cette
Méditerranée qui ne cesse de « montrer le possible ». Co-Auteurs
de l’ouvrage : R. Venture, A. Peire, H. Laurenti, M. Signorile, J-P
Chopin, A. Henry, J-P Chausserie-Laprée, M. Allain-Castrillo, J-L Le
Moigne, M-W Debono, J-M Jacono, P. Signorile, T. Gallibert.
Editor Note
Parution of the book : « Penser,
c’est à dire ? Enquête neurophilosophique »
by Dominique Laplane, Arman Colin Eds., 2005.
« Alors que la physique a considérablement fait
évoluer notre vision de la matière, dont la "
dématérialisation " permet de formuler l'hypothèse
selon laquelle l'expérience consciente ferait partie des "
matériaux de l'Univers ". Les apports de la neuropsychologie n'ont
guère été exploités. Pourtant. nombre d'observations
classiques témoignent de l'existence dune pensée sans langage,
véritable référent du langage et gouverneur de la
pensée langagière qui seule est complète. Sur cette base.
analyse à l'appui, ons'aperçoit que bien des questions
posées par le langage. qui restent au centre de la philosophie, se
trouvent extraordinairement éclairées. avec un démenti
frappant à la formule classique " pas de pensée sans langage
" qui transformait ce dernier en un code auto-référentiel.
Le gouvernement de la pensée complète par la pensée sans
langage invite à restituer aux affects leur rôle moteur et la
logique se trouve ramenée au simple rôle d'auxiliaire de la
pensée. Dans le domaine de la conscience, la prise en compte de
données telles que l'auto-désignation des jeunes enfants, les amnésies
massives sans perte d'identité. les états de " conscience
vide ". etc.. plaide pour une relance de la réflexion. Associant
ces bases factuelles indiscutables et la conception aujourd'hui la plus
crédible selon laquelle notre cerveau est un système auto-référentiel,
l'auteur conduit son enquête et la fait déboucher sur une
réflexion sur les critères du vrai qui renoue avec la grande
tradition spéculative ».
Editor Note
Parution at Albin Michel Editions of the collective
book « De la science à la philosophie : y a-t-il une
unité de la connaissance ? » directed by Michel
Cazenave, Paris, 2005.
« Dans
une époque où, sous la pression d'une spécialisation de
plus en plus poussée, les savoirs scientifiques ne savent même
plus communiquer entre eux, où le divorce est établi entre la
connaissance scientifique et la connaissance poétique, où les
enseignements de la raison et ceux de l'expérience et de l'intuition
sont considérés comme mutuellement exclusifs, c'était un
défi de vouloir jeter des ponts entre des domaines aujourd'hui
cloisonnés. Vouloir faire dialoguer des cosmologistes et des physiciens,
des philosophes, des psychanalystes, des historiens des religions ou des
spécialistes de la poésie mystique à partir d'une
interrogation commune paraît relever de la transgression. C'est pourtant
ce que cet ouvrage réussit. Les interrogations qui rassemblent les
divers intervenants sont les suivantes : Et si, derrière la
diversité des apparences, derrière la multiplicité des
disciplines et des méthodes, il y avait quand même une
unité fondamentale de la connaissance humaine ?Et si une
traversée transdisciplinaire de tous les champs du savoir, conduite dans
l'écoute mutuelle, mais sans aucune complaisance, et parfois dans la
confrontation, nous conduisait malgré tout vers un point d'unité,
si elle permettrait de réfléchir autrement, de penser et de
chercher autrement, bref, de construire une nouvelle raison et une nouvelle
conception du monde qui rendrait son sens à la vie et sa
cohérence à l'univers humain ? Comme s'il y avait là le
programme d'une nouvelle renaissance... Avec les contributions d e
Isabelle Stengers, Roland Goetschel, Dominique Lambert, Edgar Gunzig, Lambros
Couloubaritsis, Michel Cassé, Michel Bitbol, Michèle Porte,
Michel Cazenave ».
Editor Note
Parution at Albin Michel Editions of «
C.Jung : le divin dans l’homme » by Michel Cazenave,
Paris, 2005.
« Toute
sa vie, Carl Gustav Jung a travaillé sur les rapports subtils qui lient
la psychologie et le sentiment religieux. Loin de voir dans la religion une
phénomène d'illusion ou une forme sublimée de la
névrose obsessionnelle, il a toujours considéré que la
« fonction religieuse » était constitutive de l'inconscient.
Cherchant à cerner avec le plus de précision possible cette
dimension incontournable de l'âme, il en a décrit les
représentations symboliques encore vivantes dans de nombreuses
traditions spirituelles. Mais il a toujours refusé de se prononcer sur
le « divin en soi », ou sur la vérité de quelque
religion que ce soit. C'est dans sa correspondance que Jung s'est
expliqué le plus clairement sur sa position à la fois rigoureuse
et périlleuse concernant la religion. Ses lettres sur « l'image de
Dieu », sur le christianisme, le judaïsme ou les
spiritualités orientales, rassemblées et présentées
ici par Michel Cazenave, révèlent l'authenticité d'un
scientifique ouvert à l'expérience intérieure. (4eme
de couverture) ».
Editor Note
Parution of «La Méthode »
Ethique : part VI » by Edgar Morin, Le Seuil, Paris, 2004.
« Ce
sixième et dernier volume de 'La Méthode' constitue le point
d'arrivée de la grande oeuvre d'Edgar Morin, traduite et reprise en
édition de poche dans de nombreux pays. Cette oeuvre a fait de la
complexité un problème fondamental à élucider et
traiter ; depuis, elle a fait école et suscité un mouvement pour
"réformer la pensée". Si le devoir ne peut se
déduire d'un savoir, le devoir a besoin d'un savoir. La conscience
morale ne peut se déduire de la conscience intellectuelle. Mais elle a
besoin de la conscience intellectuelle, c'est-à-dire de pensée
et de réflexion. En effet, la bonne intention risque de
déterminer des actions mauvaises et la volonté morale d'avoir des
conséquences immorales ».
Editor Note
Parution at Peter Lang Ed. (Collection Philosophia
Naturalis & Geometricalis) of : « L’univers
sans repos ou l’essence première du mouvement »,
by 'Eric Bois, 2002.
« L’univers sans repos tourne autour d’une
question centrale : pourquoi l’univers est-il en mouvement
permanent ? Est-ce que son existence dépend du fait qu’il est
précisément en mouvement ? le questionnement philosophique
d’Einstein sur l’intelligibilité du monde, rejoignant
à certains égard le sentiment aristotélicien sur la
signification de la nature, est re-questionné dans un contexte
scientifique et épistémologique très différent de
celui de l’époque de Descartes, Kant et Laplace.
L’interrogation philosophique sur la nature de l’univers se doit de
prendre en compte l’étude scientifique actuelle sur
l’univers de la nature. Il est notamment question dans cet ouvrage de
processus de déploiement des possibilités dynamiques de la
nature, de complexité croissante, de stabilité structurelle de la
matière inerte et animée ... Les résultats des travaux
présentés ici conduisent à redéfinir en profondeur
la notion de mouvement comme portant une racine ontologique que le temps ne
connaît pas. C’est alors que la question de l’origine non
assignable de l’univers, qui ne se résout pas à
l’intérieur d’un ordre temporel, se présente comme
une contribution possible à la question confuse du sens de
l’univers, voire à celle de la place de l’homme dans
l’univers. Par cet itinéraire de science et philosophie du
mouvement, et dans une position d’ouverture à
l’altérité de la nature, l’ouvrage développe
les principes d’un univers sans repos. Ces principes d’existence
instruisent le chemin d’une induction métaphysique où
s’éclairent les questions ultimes quant au sens de
l’univers, tout en vérifiant une immanence plénière
de la nature ».
Editor Note
Parution at
EDK Editions of the book: « Emotion et Musique » edited by Françoise Russo-Marie and Frédéric
Rossille, Paris, 2000.
« Ce livre comprend
l'intégralité des textes des conférences données
lors du débat présidé par Ruth Scheps qui a suivi le
concert du compositeur Frédéric Rossille (pièces en trio:
piano, violon, violoncelle) le 29 juin 2000 à la Cité
Internationale des Arts de Paris. Cet événement a
été coproduit par les associations Plasticités Sciences
Arts (PSA) et Rencontres Art et Science. Après une préface de
Françoise Russo-Marie et du compositeur, nous entrons dans le monde
saussurien de la signification appliqué au phrasé musical avec un
bel article du chef d'orchestre et professeur à l'Université de
Brasilia Jorge Antunes sur "le sémantème musical". Suit
une incursion dans "l'espace ontologique de la musique et de
l'émotion" réalisée par un ethnomusicologue et
compositeur originaire de Léningrad, Sergueï Belimov, qui
s'interroge sur l'universalité de la musique. Le carrefour suivant est
celui entre l'art et la science. Il sera brillamment engagé par le
médecin Christian Manuel qui décrit "la musique vue du
cerveau" et les différentes sortes de représentations du
percept musical: neuronale, mentale, lexicale et sémantique. Continuons
notre route en abordant "l'émotion et la musique
sacrée" dans l'histoire Occidentale grâce à la
musicologue Sylvie Nicephor, puis "la sublimation pure" que Gabriel
Fauré fait naître en nous grâce au talent de la
psychanalyste belge Lili De Vooght. La magie se transporte alors vers l'art
théâtral nippon du XVème siècle dans lequel la
compositrice japonaise Hisako Ito nous plonge à l'aide d'extraits
sonores et d'un témoignage vivant sur la musique de Nô. Enfin, le
livre s'achève sur un essai très fouillé de Frédéric
Rossille qui nous conte "la musique de nos émotions" sous tous
ses angles: culturel, technique, intime, esthétique, sacré, avant
d'atteindre la dimension du mystère et l'expérience de
l'unité que l'art peut engendrer ». L'ouvrage est
proposé à un tarif préférentiel pour les membres de
PSA aux éditions EDK: 10, villa d'Orléans 75014 Paris en le
spécifiant.
Note
from Marc-Williams Debono
Parution of « La légende maudite
du vingtième siècle » by d'Anne Dambricourt, pref.
René Lenoir, La Nuée Bleue Eds. 2000.
« Cet ouvrage relate
à la fois la découverte de la contraction crânio-faciale,
le véritable "procès en sorcellerie" qui a suivi, et
les engagements profonds de l'auteur en tant que femme et écrivain. La
découverte scientifique en elle-même a des implications majeures,
car elle décrit la détermination et la stabilité du
processus de l'hominisation crânio-faciale dès
l'embryogenèse avec un recul de 60 millions d'années, heurtant de
plein fouet les dogmes du tout hasard. D'où la virulence des attaques néodarwinistes.
Nous mettrons l'accent quant à nous, non pas sur ces polémiques,
qui nous semblent démesurées et stériles, mais sur le
fond. Les lecteurs relèveront d'eux-mêmes qu'il n'est jamais
question dans ce livre d'être pour ou contre Darwin, que la
sélection naturelle et l'oeuvre de Darwin n'y sont nullement remis en
cause, que le débat est ailleurs. Des présupposés ? On en
trouverait dans chaque camp. Michel Cazenave dit très justement à
ce propos que "toute science...est déjà relative à
un état de culture et à une conception donnée du
monde". Une histoire, un engagement religieux ou politique ? Qui est
exempt ou peut se dire neutre dans l'élaboration d'une découverte
? Certainement pas Newton ou Einstein. Non, le fond du débat
réside dans ce que le sujet, les origines de l'homme, est
forcément brûlant, d'autant plus que c'est une femme revendiquant
un statut non schizophrène qui en est le porte drapeau. Elle dit
à plusieurs reprises clairement que "la pensée
scientifique n'est pas inféodée à la foi, et la foi n'est
pas le monopole d'une religion, elle n'est pas monopole tout
simplement..." ou (...) "la découverte scientifique est
une réponse humaine à une interrogation humaine, elle fonde de
nouvelles questions qui vont à la fois dans le sens de la
métaphysique et de la découverte scientifique, l'une accompagne
l'autre. Elles ne se détruisent pas et ne sont pas
inféodées l'une à l'autre. Ce n'est pas la science qui
pose une question "métaphysique", la "science ne pense
pas". C'est un scientifique, qui avec sa conscience ontologique, se pose
des questions sur le sens de sa découverte." En effet, il ne
faut pas confondre les niveaux de réalité, et le parcours d'Anne
Dambricourt est exemplaire sur ce point, car il montre que toute
objectivité pure est vaine, et à quel point tout amalgame est
dangereux. Certains chercheurs s'interrogent sur le sens de leurs
découvertes, d'autres pas, mais l'homme est un. A partir du moment
où il n'y a ni falsification ni détournement des faits ou
observations scientifiques, et tel est le cas, puisque Anne n'a pas hésité
à soumettre ses travaux à la critique scientifique, dont
certains, et non des moindres, comme Y. Coppens et R. Thom, n'ont pas
manqué de relever l'importance, tout chercheur est fondé
lorsqu'il refuse d'être coupé en morceaux. Ainsi, le combat
singulier d'Anne l'a conduit a découvrir la contraction
crânio-faciale (alors qu'elle était athée), à
confronter ses théories aux pensées de Teilhard de Chardin du
fait de la filiation historique entre la Fondation du même nom et le
Muséum National d'Histoire Naturelle, à utiliser pour la
première fois la théorie des systèmes dynamiques pour
formaliser ses observations neuroanatomiques chez les primates et
l'orthopédie dento-maxillo-faciale pour les concrétiser, et enfin
à prendre peu à peu conscience du sens de la foi, de
l'altérité, du rôle de la femme et de la mère, aussi
bien dans sa destinée que dans celle des hommes. Il est vrai qu'il y a
de quoi décontenancer les esprits purement cartésiens et irriter
certains idéologues. Rappelons cependant que d'autres découvreurs
comme Poincaré, Hadamard, Kepler, Schrodinger, Bohr, Newton et Darwin
lui-même, ont clairement confié leurs propres doutes, croyances,
émotions et interrogations profondes. En d'autres temps, Bruno a
été brûlé pour son engagement ! Que reste-t-il de
leur passage, ce sont des applications brutes, mais surtout les implications de
leurs découvertes, dont Kuhn montre bien l'importance en terme de
changement de paradigme (ce qui pourrait être le cas pour les
théories de l'évolution). Ainsi la science académique
a-t-elle occulté le rôle qu'a joué l'alchimie dans la
découverte de Newton sur la gravité. Ainsi, et dans un registre
différent, mais qui conduit encore aujourd'hui à certains
grincements de dents, le passé d'aquarelliste de Pasteur n'a-t-il fait
que peu de vagues. Ainsi, pour prendre des exemples contemporains, le
cosmologue Luminet de poétiser sa quête de l'univers sans le moins
du monde entacher la rationalité de ses découvertes scientifiques
ou le philosophe Bergson de donner à réfléchir à
des physiciens comme Prigogine. Toute vraie intuition ou découverte est
inséparable d'une histoire singulière (fut-elle tortueuse) dans
un temps singulier (contexte socio-historique). Elle a sa logique propre. La
suprématie des faits, qu'elle soit issue d'observations fines de la
matière ou d'un processus logico-déductif dont la dernière
étincelle (l'intuition) fait mouche, finit toujours par éclater
au grand jour. La sélection naturelle en est d'ailleurs un des meilleurs
exemples. Ces considérations illustrent parfaitement la position
éthique de PSA, à savoir une attitude pragmatique et ouverte,
aucun esprit d'école (nous sommes autant opposés au sectarisme et
au mécanicisme qu'au finalisme et au créationnisme), aucune idéologie
(la liberté d'entreprendre et d'être sans à priori), un
plaidoyer pour le décloisonnement des disciplines (notamment au
carrefour entre l'art, la philosophie et les sciences, sans pour autant que ces
disciplines soient confondues), et enfin le refus de fragmenter l'être et
la connaissance. Il était important de le dire, et
l'événement que constitue la sortie du livre d'Anne Dambricourt
nous le permet.
Note from M-W Debono
Parution at
Aubin Eds. (Collection Sciences and spirituality, epistemology) of
« The Era of the Plasticians » - New scientists vis-à-vis the poetry of the
world -, by Marc-Williams Debono, St Etienne, 1996.
« L'assomption scientifique du réel ne
serait-elle pas moins justifiée que celle de sa
"préhension" poétique ? Le fonctionnement du cerveau en
tant que représentation du monde n'est-il-pas assujetti à ma
vision singulière de ce monde ? Les constantes alphabétiques du
langage conscient comme du code génétique ne sont-elles pas
garantes, à l'image des fractales de Mandelbrot, de la diversité
d'expression comme de l'unicité du vivant ? Enfin, n'est-ce pas d'un
troisième terme (l'état T, du tiers inclus décrit par
Lupasco) qui annihile toute logique binaire, dont on aurait besoin afin de
dépasser l'apparente contradiction physico-consciencielle ? Cet ouvrage
présente une nouvelle logique évolutive, de nouveaux hommes, les plasticiens,
qui, dès à présent, et plus encore demain, baliseront ces
espaces frontaliers où chacun ne se reconnaît pas tout à
fait encore, mais perçoit les enjeux d'une remise en question radicale
du cloisonnement entre les disciplines. Plus simplement, le plasticien veut
sans a priori faire l'expérience de la réalité. En effet,
toutes les approches scientifiques développées dans ce livre
peuvent être lues isolément ou dans un cadre d'analyse plus vaste,
où la fonction de la plasticité apparaît comme fondatrice.
Prenons la morphogenèse, ce peut être un isolat auto
organisé, ou au contraire révéler le contenu
générique d'un processus global. Prenons la plasticité
synaptique, ce peut être uniquement un phénomène de
stabilisation sélective des réseaux, ou au contraire un indice
d'interactivité fine entre l'organe (morpho- et épigenèse
neurale), la fonction (plasticité cognitive) et le tiers (environnement,
interface cerveau/esprit). Prenons encore l'approche onto- et
phylogénétique des espèces, elle peut être
gouvernée par la seule logique aléatoire ou au contraire
révéler des failles de raisonnement importantes négligeant
tout des strates embryologiques ou des macroévolutions majeures. Dans ce
cadre, la théorie de la plasticité, telle que je la
conçois, loin de ne signifier qu'une esthétique fonctionnelle,
devrait avoir un rôle prégnant dans l'évolution, puisqu'il
ne s'agit plus de raisonner en terme d'adaptation, mais de devenir plastique
d'une espèce, d'une matière, d'une forme par rapport à la
mémoire de sa propre configuration structurelle. Il devient donc
impérieux d'adopter une attitude de recherche nouvelle, où l’interactivité
des systèmes de codes puisse s'exprimer, et où la plastique,
qui tend à renaître en Occident, apparaisse avec sa logique
dynamique propre. Dans ce but, il faudra réunir deux conditions: tout
d’abord que la science défriche cette métaplasticité
universelle, ensuite qu’une éducation sémantique
inspirée des percepts poétiques, une plastique des mots,
accompagne nécessairement cette refonte de perspectives. C'est à
ce prix que les idées-forces de cet essai, comme la reconnaissance d'une
aire commune du langage entre le poète et l'homme de science, ou la nature temporelle de la conscience imaginale
(liée à l'acte de création ou d'individuation), pourront
s'imposer ».
Editor Note
Parution of the book « Sciences
and Imaginary » directed by Ilke Angela Marechal, Albin Michel,
Paris, 1994.
La
tradition occidentale depuis Descartes a tendu à bannir de
manière radicale l'imagination, la "folle du logis", du champ
de l'activité scientifique, oeuvre exclusive de la raison. Pourtant,
à la suite des travaux précurseurs de Koyré et des
études novatrices de Gerald Holton, force est de constater que cette
vision tenait moins à la vérité historique qu'à une
reconstruction idéale et a posteriori de l'aventure scientifique.
Désormais, de nombreux chercheurs et épistémologues - notamment
à partir des exemples de Kepler ou de Newton - en conviennent :
l'imagination joue un rôle fondamental dans
les recherches scientifiques. Inversement, beaucoup d'artistes de notre temps,
renouant ainsi avec l'esprit de la Renaissance, s'intéressent de
très près aux grandes découvertes de la science et reconnaissent
l'influence que celles-ci ont pu exercer sur leur création. Ce constat
d'interdépendance soulève de multiples questions. De quel ordre
sont les rapports que la science entretient avec l'imaginaire ? Jusqu'à
quel point un tel dialogue peut-il se nouer sans qu'il y ait confusion ? Pour y
répondre, cet ouvrage collectif a réuni les réflexions
d'intellectuels renommés, scientifiques, philosophes ou
écrivains, parmi lesquels Hubert Reeves et Michel Cassé, astrophysiciens
; J. D. Vincent, neurobiologiste ; Alain Connes, mathématicien
(médaille Fields) ; Roberto Juarroz, poète ; Michèle
Montrelay, psychanalyste ; ou Carl Friedrich Von Weizsäcker, philosophe et
physicien.
Editor Note
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